冬瓜禮儀

所謂「預約喪禮」，其實就是「預立殯葬囑咐」。為什麼要預立殯葬遺囑呢？因為自己的喪事是無法親自處理，必須假手他人。而喪禮人生一件大事，是生命最後的演出。如果不能依照自己想要或喜歡的方式辦理，其實是很可惜，也是很遺憾的事！

由於喪禮越來越簡化，治喪時間也越來越縮短，再加上禮俗儀節制式與僵化，喪禮中抒發悲傷的功能已不若以往能獲得有效發揮，使許多人感觸「悲傷總在喪禮結束後開始」。為讓喪親家庭成員有更多「參與」和「相互支持」的療癒機會，以及凝聚家庭的情感、發揮家庭支持力量，筆者建議可將做七、做百日等儀節結合追思活動，結合做七的追思活動可以稱作「心靈做七」，結合做百日則可稱之「百日追思」，以延伸喪禮抒發悲傷功能，幫助喪親家屬順利走出失落悲傷。

所謂「除靈」是把靈位移除之意。依臺灣傳統喪禮，人死應設靈桌，以供奉魂帛或神主，並擺放相片、香爐等，稱為「豎靈」或「安靈」。其後移除此桌，並把魂帛（神主）、招魂幡、桌頭嫺及桌裙等物焚化，是為「除靈」（或有稱為「車靈」、「推靈」者，「車」或「推」均有「拆」意）。

親人身故後所遺留之財產，除應依法據實申報、繳納遺產稅外，也應依其遺囑、遺願，或依法定繼承權人，依規定辦理繼承手續。

一般人死亡後，其生前的收入所得，仍應於次年申報所得稅！由申報義務人(配偶或繼承人)依據實際狀況，替亡故的親人依法申報所得稅。其申報方式有三種: 

1. 單獨申報 

許多人認同自然葬，但是卻不知道怎麼辦理！其實自然葬的訴求是回歸自然，不受傳統的殯葬文化束縛。因此自然葬在做法上，雖有相關法令規定，但是在辦理上卻很容易，沒有想像中的困難。

傳統葬禮往往為死者建構一個精神性的「活著」的世界，延續著人生的階級和功利，也處處呈顯性別不平等，更欠缺多元尊重的態度，造成生死兩不安的現象。在你我家族及親朋間，不乏看見葬禮中的諸多不圓滿。例如：為了風水問題親族爭鬧不安；為了永久保存骨灰，先是土葬，覓地逐風水，造墳建碑，再又撿骨二次葬，最後又或遷葬，耗時費工。長此以往建墓築碑的結果，亡者與存者共爭土地，造成濫葬問題，土地使用受限，都市景觀嚴重破壞。人們驚覺傳統葬法的不適宜，企圖在思親與追緬先人的葬俗中，找尋最合宜又不失恭敬的做法。

親人因故死亡，若有留下遺產，家屬(繼承人)應於六個月內依法向國稅機關申報遺產稅。

繼承，因被繼承人死亡而開始。(第1147條)

聯合奠祭是內政部近幾年來推動的喪葬禮儀改革項目之一，主要做法是透過多個喪家聯合一起舉辦喪禮，以期達到費用節約而喪禮肅穆的目的。而經過各地縣市政府的努力，就像集團結婚一樣，聯合奠祭已逐漸被許多人接受。目前臺北縣市每周都有舉辦；臺中市則每月舉辦二次。

聯合奠祭的實際做法，就是多個喪家共同舉辦出殯告別儀式。即有共同的告別式場和獨立的靈位，先各自舉行家祭後，由師父共同為亡魂誦經超度祈福；再由政府官員、民意代表或民間團體為亡者公祭。公祭結束後，始各自發引出殯，或火化，或土葬。