冬瓜禮儀

現代人對傳統喪葬禮儀不甚熟悉，許多殯葬業者都設計出多種整套式的喪葬禮儀服務方式，依喪禮儀式有無或繁簡、使用物品的粗糙或細緻而有不同價格，提供喪家選擇。一般而言，價格都在15萬元至20萬元之間（火化）。這個價格應該也是當前喪禮花費最普通的價格。當然，若要簡約些，價格還可以再低2至3成。若要豪華大場面，價格自是往上跳。一場50萬元或100萬元以上的喪禮也是經常有的事。
以下謹就坊間常有的「包套式」喪禮服務的價格與服務項目、內容，供消費者參考。

傳統喪禮建構在封建社會宗法制度上，是以父系宗族為中心所發展出來的一套規範，隨著性別平等意識的覺醒、跨國婚姻的增多，社會型態、家庭結構、人際網絡以及人們生死觀念的改變，導致傳統喪禮中有許多習俗、觀念和儀節，已漸不符合時代需求，甚至有違反人性親情至性、違背抒發喪親哀傷原則、以及忽略對不同住民及性傾向者尊重的情形。

訃聞，一作「訃文」，又稱「訃告」，古時候本作「赴」，也就是把喪事告知親友，為死者家屬向親友傳達告知此訊息的一種專用文書。

示喪

墓園的使用，除了傳統的土葬外，也有許多人把火化後的骨灰，捨棄放置靈骨塔（納骨塔）而比照土葬，築墳造墓埋放土裡。更有許多人以「家族墓園」的方式，把骨灰安奉在墓園裡。雖然墓園的價格比靈骨塔（納骨塔）高出許多，但他們認為這樣才是「入土為安」。因此，有人把靈骨塔（納骨塔）和墓園的差別，比喻為公寓與別墅的不同。

各地區墓園的價格和靈骨塔（納骨塔）一樣，有很大的價差。其間的因素，也和靈骨塔（納骨塔）相同，包括地區、位置、環境、設備、管理、產權和公私立等條件的差別，而有不同的價格。

靈骨塔（納骨塔）位的價格高低相差很多，其間的差異，包括許多因素，如地區、位置、環境、設備、管理、產權和公私立等方面。要購買靈骨塔位，一定要到現場瞭解實際環境、位置。

臺灣傳統的喪葬習俗，經常會因社會文化與經濟環境的不同，而有許多改變。這些改變，就文化意義來看，有的改變是正面的。例如過去普遍性的土葬，變為目前90％的火化率。但是也有部分改變並不是那麼正面，結果不僅造成喪葬禮儀意義的失焦，也是經濟上的浪費。對於這些非正面性，或者是說負面性的、不必要的喪葬習俗，經常被提出應該革除的，有下列數種：

臺灣傳統喪葬禮儀相當繁複，雖然在某些地方仍舊可以看到很傳統的喪葬禮儀被執行，但是隨著社會文化與生活習慣的改變，許多喪葬禮俗也被簡化或省略。在實務中，許多喪家除了必要的喪禮花費之外，會依據經濟或信仰的因素，在傳統喪葬禮儀中，選擇其中一項或數項來舉行，這些被選擇的禮儀有許多，但經常被選用的儀節有下列數種：

當家人不幸身故，家屬基於親情，都會為亡者舉辦一場的喪事。但是，每個家庭經濟狀況不一，觀念不同，信仰不一樣，在喪葬禮儀的做法也有很大的差別。不過，無論喪禮是簡單肅穆，抑或是莊嚴隆重，有某些喪葬禮儀是必須要，或者是說很難省略者。

一場喪禮的花費，要多少錢才算合理？這是一個很難回答的問題。喪禮的花費的多寡，關係到許多環節，舉其要者，應從喪禮的規模、喪葬用品好壞、喪葬儀節的有無和繁簡、宗教的不同、火化或土葬、遺體埋葬地點或骨灰貯放處所、使用人力的多寡與服務品質好壞等多方面分析討論。

「魂幡」又稱「引魂幡」、「招魂幡」，簡稱「幡仔」，它其實是代表亡者的衣服，主要的功用是引導亡者的靈魂回到軀體或其靈魂應去之地方，在喪葬過程中多用來招請亡魂。

神主牌又稱「魂帛」、「靈位牌」、「魂位」等，佛教則稱為「蓮座」或「蓮位」，一般做為亡者合爐前的臨時牌位，為亡者死後靈魂暫時的依附處所，同時也便於家屬和親友具體膜拜。

臺灣許多民眾都有參加勞工保險。當親人身故後，勞工保險有多種給付種類、項目與方式。或可申請多種給付，或僅能選擇一種給付。端看被保險人或申請人之身分、死亡原因及投保狀況而定。由於情形有些複雜，且選擇不同給付，給付金額也不同，關係家屬權益甚大。家屬應清楚瞭解各項條件，並謹慎選擇最有利的給付。

今人為保障自己或家人之生活品質，防止不可預測的意外危險或死亡，除了強制性的公教人員保險、勞工保險及國民年金保險外，一般民眾仍得依自己經濟能力及需求，向保險公司購買人壽保險、醫療保險、意外保險……等各種商業保險。

在實務經驗中，許多喪家經常為了喪禮的物品、內容，甚或宗教儀式，彼此發生很大爭執。或是喪家對於葬儀社（喪禮的安排，有很大的歧見。或是喪家對於禮儀社人員，為了賺錢，卻經常以「大家都是這麼做！」、「這是為亡者最後的花費，要捨得！」或是「應該給亡者最好的（最貴的）棺木（骨灰罐、塔位）」，鬧得雙方不愉快！

所謂「預約喪禮」，其實就是「預立殯葬囑咐」。為什麼要預立殯葬遺囑呢？因為自己的喪事是無法親自處理，必須假手他人。而喪禮人生一件大事，是生命最後的演出。如果不能依照自己想要或喜歡的方式辦理，其實是很可惜，也是很遺憾的事！

由於喪禮越來越簡化，治喪時間也越來越縮短，再加上禮俗儀節制式與僵化，喪禮中抒發悲傷的功能已不若以往能獲得有效發揮，使許多人感觸「悲傷總在喪禮結束後開始」。為讓喪親家庭成員有更多「參與」和「相互支持」的療癒機會，以及凝聚家庭的情感、發揮家庭支持力量，筆者建議可將做七、做百日等儀節結合追思活動，結合做七的追思活動可以稱作「心靈做七」，結合做百日則可稱之「百日追思」，以延伸喪禮抒發悲傷功能，幫助喪親家屬順利走出失落悲傷。

所謂「除靈」是把靈位移除之意。依臺灣傳統喪禮，人死應設靈桌，以供奉魂帛或神主，並擺放相片、香爐等，稱為「豎靈」或「安靈」。其後移除此桌，並把魂帛（神主）、招魂幡、桌頭嫺及桌裙等物焚化，是為「除靈」（或有稱為「車靈」、「推靈」者，「車」或「推」均有「拆」意）。

親人身故後所遺留之財產，除應依法據實申報、繳納遺產稅外，也應依其遺囑、遺願，或依法定繼承權人，依規定辦理繼承手續。

一般人死亡後，其生前的收入所得，仍應於次年申報所得稅！由申報義務人(配偶或繼承人)依據實際狀況，替亡故的親人依法申報所得稅。其申報方式有三種: 

1. 單獨申報